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日本不敢考古，没有这么一回事，岛国人对考古的兴趣还是蛮高的。只不过，他们的考古因为藤村新一“伪考古”而国际名声欠佳，这位老兄将事先准备好的石器埋入考古现场，屡次创造惊人的考古发现。
如此恬不知耻地伪造历史，藤村新一秒变日本“网红”，整整霸占日本考古头条二三十年。他1次又1次打破自己的考古年代记录，将日本的旧石器文明大步推进，被誉为日本的“石器之神”。
然而，他的“上帝之手”最终失手，2000年被日本记者拍下将石器埋进土里的画面，事情败落造成极为恶劣的影响。尽管名声不好，日本的考古人士还是不缺胆量的，他们最想挖掘的居然是天皇陵？
日本的天皇家族，以“万世一系”闻名全球，他们身上笼罩着很多谜。其中，历代天皇的陵墓，就是考古界特别感兴趣的谜。但是，日本考古人员屡次提出挖掘天皇陵，都遭到明确拒绝。
日本以天皇陵为中心的陵墓多达896座，是宫内厅管辖下的考古禁地，谁也别想在陵墓上挖一抔土。宫内廷自然有自己的说辞：不可以打搅已故天皇灵魂的安息。
对此，国外的媒体曾经有过相关报道，比如英国《泰晤士报》、新加坡《联合晚报》等，它们都透露出关于天皇陵的秘密。其中，最重要的秘密是天皇家族很可能来自中国或者朝鲜，证据就在天皇陵。
大家都盯着天皇陵，结果搞得宫内厅紧张兮兮，不仅用行政命令禁止考古挖掘天皇陵，还认为扩大不能挖掘的“陵墓参考地”。
日本不爱考古，何出此言呢？
日本其实是一个对考古比较感兴趣的国家，在日本的各所大学，包括早稻田大学在内也专门设立了考古专业，只是日本的历史里有一个大的断层，也就是题目中说到的，中国秦朝徐福到来之前的历史。在日本，公元前的历史是模糊的！
我们都知道，日本的祖先起源由两种人组成，一是绳文人，二是弥生人。但是这两种人的文化发现的时间是不同的：
绳文时代
绳文人，是日本绳文时代的人，绳文时代，公元前约12000—300年。那是日本最原始的时代，那时候的日本人还住着山洞，过着采集、捕鱼，狩猎的生活。后来在旧石器后期日本人因制作有绳文图案的陶器，所以被称为绳文人！绳文人的特征很明显，下图就是绳文人的图片：
弥生时代
弥生时代指的是公元前300年-公元250年 日本古代使用弥生式陶器的时代。日本的弥生时代正处于中国的秦汉时期，那时候的日本在大陆文化的影响下，开始种植水稻。以农业取代了原有的采集业，并且开始使用铜器和铁器，原始社会开始逐渐向阶级社会过渡。
那么是什么原因导致了日本突然间从原始社会迅速转向了阶级社会呢？公元前300年就是一个巨大的转折点！
根据中国历史记载，我们知道，秦朝存在的时间是公元前221年—前207年。在秦始皇执政的时间里，派遣了鬼谷子的弟子徐福出海寻仙，采摘仙药，欲得长生不老！传闻海中有三座仙山，名为“蓬莱、方丈、瀛洲”。那么秦朝人又怎么知道海中有这么个地方呢，又是谁告诉他们的呢？莫不是真有人去过？
别说，还真说不准就有人机缘巧合之下到过当时的日本。也正是因为有了记载，有迹可循徐福才找到了日本，并且凭借他的航海方面的才学，跨越大海，来往于日本和中国两岸！第一次徐福东渡，并未携带太多有用的资源，在日本本土有众多土著民的情况下也不好立住跟脚！于是本着撑死胆大的饿死胆小的思想原则，毅然返回秦朝，携带了更多有用的物资二次东渡！
关于日本人的祖先的说法实在没办法给出确证，最近有说法日本人的祖先是西藏人，还说是从基因分析上得出的结论。弄得我满脑子糊涂，哪个西藏人跑到日本去传后代了？
还有人说日本人的祖先是武大郞，当然说的也是有鼻子有眼的，我在佩服作者的想象力之外，实在没有多余的想法。
更有现代穿越小说，写古时候日本人觉着自己长得丑，个不高，就安排自家媳妇渡海到大陆来，找个大陆的男人，怀孕了就回去，这样算来，日本人的祖先或者部分祖先，可能是中国人了。毕竟是小说，不能当回事。
当然还有说是秦始皇安排徐福带的五百童男童女，出海后，在日本定居，所生后代，真假不知道有没有考证。所以我也只当一闻，因与己无关，所以也未曾深究这个问题。
这个从哪里来，到哪里去的问题确实是需要弄清楚，很多人不清楚，然后就糊里糊涂的过完这一生了。甚至有极端的，这里就不说了。
所以做为一个日本人，有时候也确实很悲哀的，他们不知道他们从哪里来的，也不知道他们将到哪里去(随着全球气候变暖，那几个岛迟早会被淹），可能也只有什么神社和所谓的天皇能做为他们的精神寄托了吧。实事已经证明，那两个精神寄托只会给他们带来灾难！广岛和长崎的伤应当还没有弥合。
日本人的祖先是雖不知，但日本文化，人种受徐福影响可能性很大。传说徐福奉秦始皇之命帅童男童女出海寻长生不老之药。根据实分柝出去的人，头领徐福与众师兄弟及弟子，一群道士，二头领必须是一个武士带领一群人，目的执行皇帝命令，监督徐福等人，维护船上的次秩，童男童女优秀人种。这可能形成了日本文化，一·道文化，啥都讲道，武士道，茶道，空手道，柔道等，二，是武士精神与秦武士很相近，武士的管理地位。三，淫乱，徐福出海男，女长期在海上漂必然淫乱，史书也有记载，童男童女到日本后改良｝日本人种。因此道，武士精神，淫乱是曰本三个文化根基。
徐福就是神武天皇啊，天皇姓徐，但是公开承认姓徐的话就会证明他们是中国人后裔，改其他姓又有辱祖先，所以他们天皇就没有姓了。你看日本原住民的姓井上，坂田，松下，小笠，东野，小泽什么的都是根据他们住的地方用的东西取的姓。徐福当年到日本的时候当地还没有开化，住的都是原始的日本土著，徐福那些人上岸教他们农耕，建筑，语言什么的加上这些渡来人的宣传，当地土著就把徐福当做天照大神的后裔给神话了，经过几代有文化的皇室的刻意强化《只有徐福他们会写字》，逐渐形成现在天皇家族的传说。
谢谢邀请，我是故事领域创作者，新手小白，同时也是一位70后的文学爱好者。
首先我说一下，我看了各位回答者的回答，是有新意，也符合年轻人现代生活的思维，但老觉得缺少点怀旧的感觉，也许他们没有经历过我们生活的那个年代。
今天我来说一说我对绘本故事的理解和我所经历的一些故事。
绘本故事，实际是把绘本和故事集合在一起的一种图文表现形式。绘本实际是绘画、绘图、图画；故事，是以语言、文字的形式，讲述、记录人们喜闻乐见的的趣事、奇闻异事等的一种文学题材。那么绘本故事就是以言简意赅的文字，简介图画，从而达到一种目的地文学载体。
那我所经历过的绘本故事有哪些呢？我们那个年代只有：“小人书”和“年画”。其中（1）“小人书”有《鸡毛信》、《野火春风斗古城》、《雷锋》等等。
（2）“年画”除下面的，还有许多许多。
那个年代的小孩子，从上学初始到小学阶段基本上以“小人书”为伴，大家相互传阅借看，大点能看懂的孩子给小点看不懂孩子边看边解说，真的好陶醉。
到了过大年，每家每户都要帖年画，各式各样，大人会指着墙上的年画为孩子们讲解其中的故事情节，孩子们也从中懂的了很多道理。
而到了90年代中期，我家小孩从能说话到小学毕业，所看过的绘本故事，有我保存下来的“小人书”及每年过大年更换的“年画”，还有就是“连环画”和墙上挂的“汉语拼音挂图”，除了这些再没看过其它绘本故事书。
随着时代的进步、生活富裕、科学技术的发展，现如今的绘本故事书籍越来越多、越来越好。这将有利于提高婴幼儿的基础智力，为我国培养出无穷无尽的后备人才，可以说绘本故事也做了一定的贡献。
简单说，“绘本故事“主要是单纯通过图画，或者大量的图画和少量的文字配合来传达故事，也就是通过美术呈现或美术和文学艺术结合的方式来传达的故事
而“故事“是一种文学体裁，通过口头讲述或者文字来传达，“绘本故事”的艺术维度更高，其中艺术审美这块是单纯的“故事“不涉及的（当然，即便是绘本，也只有在艺术这方面做得比较好的才能在艺术熏陶这边做到正面的引导，市面上也有很多会产生负面影响的作品）。
同时也因为以上原因，通常我们见到的“绘本故事“故事体量都比较小，而”故事“体量则不受限。
所以通常来说，绘本故事通常通过系列丛书来通过同一IP来打造大体量的故事。比如像《玛蒂娜》（（比）徳莱雅文，（比）马里耶绘那个）系列等等。
也由于以上各种原因，使得大众普遍认为绘本是童书的一种图书形式，其实不然，“绘本”并不归属于“童书”，有儿童绘本，有青少年绘本，有成人绘本，也有全龄向绘本。
很高兴为您解答
我认为绘本故事主要是两点，什么是绘本？什么是故事？
绘本顾名思义就是图画，我们用图画，画出想表达的事件，地点，人物。
故事就是从这些图画中，我们能看出什么，理解到什么。从图中学会发散思维
举个例子吧，我在给儿子讲绘本故事的时候，都会问他“儿子，这里画的是什么呀？他在做什么呢？”这样就能让孩子更好的发现绘本的乐趣。今天我们一起看<乌鸦喝水>绘本，我讲到小乌鸦够不到水，于是他想了一个好办法，就是把小石子丢进瓶子里，这样水变高了，小乌鸦就能喝到水了。可儿子说他为什么不端起来喝呢？我回答因为小乌鸦没有手呀！它的翅膀是飞行用的！儿子又问那他就去找妈妈，妈妈帮他一推，水瓶倒了就能喝到水了。
我想对呀！这样为什么不行呢！于是我觉得这个绘本故事成功了！
我认为绘本故事就是要让孩子从图画和讲解中发散思维模式，构建自己的思维方式。
绘本故事其实可以分为绘本和故事两部分来理解
绘本顾名思义就是画出来的书，一般以图画为主，附有少量的文字，对于儿童的早期阅读来说是非常优质的材料。
绘本故事指的是通过绘本呈现的图书内容。
比较常见的绘本故事是以故事为载体，向儿童传递价值观，也是我们常常说的“睡前故事”，比如非常经典的《石头汤》
到此，以上就是小编对于绿豆苗制作名片的问题就介绍到这了，希望介绍关于绿豆苗制作名片的2点解答对大家有用。